Francisco Tarajano (1924-2018), poeta, investigador y docente, es uno de los máximos referentes de la poesía canaria de inspiración popular, además de profundo conocedor de la cultura tradicional de las islas, a la que ha dedicado numerosos trabajos durante su dilatada vida, ya sea como compilador de diversos subgéneros orales (romances, adivinas, canciones, etc.), ya sea como historiador o cronista.
Francisco Tarajano Pérez nació en los Molinillos de Ingenio de Gran Canaria, el 15 de mayo de 1924, adonde había ido a vivir su padre, Domingo Tarajano López, natural de la vecina localidad de Agüimes, para trabajar en la labranza de la hacienda que poseía el médico y político Vicente Ruano Urquía en Mondragón (Ingenio), donde conoció a la que sería madre del poeta, Isabel Pérez Sánchez, oriunda a su vez de Ingenio. A los pocos meses, la familia Tarajano Pérez se traslada a la villa de Agüimes, al otro lado del barranco de Guayadeque, donde pasará el pequeño Francisco su infancia y que constituirá el espacio fundamental para entender su obra poética.
En la década de 1930 recibe una de las seis becas de estudios que Alejandro Hidalgo, fundador del colegio Salesiano de Las Palmas de Gran Canaria, concedía a niños de procedencia humilde de Moya y Agüimes. El internado en dicho colegio le procuró una formación académica integral durante ese periodo, que le permitiría posteriormente ejercer como docente en el colegio de los Jesuitas de la capital grancanaria.
A finales de la década de 1940, con unos pocos ahorros, Tarajano empieza los estudios de Filosofía y Letras en la Universidad de La Laguna, primero como alumno libre y luego presencialmente gracias a una beca del Cabildo de Gran Canaria. En 1955 obtiene la licenciatura, con una tesina titulada Divagaciones sobre Galdós y su teatro, que profundiza en la temática social y religiosa de la obra dramática del autor canario. En octubre de 1955 imparte docencia en el Instituto Laboral de Telde y ese mismo año es nombrado profesor auxiliar en la Universidad de La Laguna. Sin embargo, el sueldo es tan precario que no le da para vivir dignamente, y decide embarcarse para Venezuela en 1956.
En Venezuela imparte clases primero en el colegio jesuita Jesús Obrero de Los Flores de Catia, barriada muy humilde de Caracas, y luego en el San Ignacio de Chacao, en una zona más adinerada, donde consigue estabilidad laboral, así como ingresos extraordinarios gracias a las clases particulares a los hijos de familias pudientes y a la publicación de textos escolares para la editora Gráficas Modernas. Durante su etapa venezolana, Tarajano se vincula plenamente con la comunidad del país, y especialmente con la colonia canaria. De hecho, será directivo de la Unión Deportiva de Canarias, formación de fútbol que llegará a lo más alto de la Liga profesional venezolana, y que lo llevará de visita a las islas en 1968 en competición amistosa con equipos locales. El poeta permanece en el país americano durante dieciséis años. Allí nace su única hija, Alicia.
A su regreso a Gran Canaria, en 1972, imparte docencia en distintos centros educativos, como el Colegio Salesiano y el Instituto Isabel de España. Finalmente obtiene plaza por oposición en el Instituto de Bachillerato Pérez Galdós a partir del año 1977, como profesor de Lengua y Literatura.
Tras el fin de la dictadura franquista, Tarajano despliega una intensísima actividad siempre en defensa de la cultura popular canaria. Se vincula, desde su fundación en 1979, al Círculo de Estudios Sociales de Canarias (CESC), cuya sede en Telde preside. En enero de 1980 el CESC publica la carpeta serigráfica «Fyffes, Gando, Isleta», de los pintores José Luis Vega y Antonio Gámiz, con dieciséis poemas del autor, presentada en el Club Prensa Canaria en marzo de ese año. También en esta etapa empieza a publicar su obra poética (en 1979 Ajijidos y aguijadas en Canarias; en 1980 Años malditos y Con un abrazo de hermanos; en 1981 Ocho islas y…; etc.). Pronto entra a formar parte del magno proyecto del Centro de la Cultura Popular Canaria (CCPC), fundado en 1977. Desde 1983 el CCPC se convierte en la editorial principal para sus libros, tanto poéticos como de divulgación del patrimonio oral canario (1983, Orillas del Guayadeque y Silbos de mi tierra; 1984, Repasando caminos y Caminos vulnerados; etc.). En 1985 el CCPC celebra su primer congreso archipelágico bajo el lema «Un proyecto de unidad de Canarias a través de la cultura», en el que Tarajano participa activamente.
Francisco Tarajano, se mantuvo fiel a sus convicciones políticas, alineado en el espectro político progresista, pero vinculado siempre al nacionalismo independentista. En 1983 concurre a las elecciones al Parlamento Canario por la coalición Unión del Pueblo Canario-Asamblea Canaria en el puesto n.º 8, junto a otros intelectuales y activistas de distinto signo político como Gonzalo Angulo, Joaquín Sagaseta o Agustín Millares Sall. El 30 de junio de 1984, en un acto conducido por Pedro Lezcano, la asociación independentista Solidaridad Canaria le rinde un homenaje en su ciclo «A los luchadores de la cultura canaria» y lo hará socio de honor desde 1990.
Tarajano se jubila como docente en 1989 y el IB Pérez Galdós le publica una antología de sus poemas como homenaje. Hasta su fallecimiento el 10 de noviembre de 2018, su obra no deja de crecer en sus distintas facetas, tanto en la de poeta, como en la de investigador del acervo cultural de las Islas Canarias y cronista oficial de Agüimes, cuyo ayuntamiento lo nombra hijo predilecto en 1986. Numerosas distinciones y reconocimientos avalan esta trayectoria, como por ejemplo el Can de Gran Canaria concedido por el Cabildo de esa isla el 12 de febrero de 2007.
Toda la obra de Francisco Tarajano, ya sea literaria, ensayística, compiladora, divulgativa o historiográfica, se sustenta en dos pilares básicos: la expresión poética popular y el compromiso sociopolítico con las Islas Canarias. El contexto en el que empieza a divulgarse su trabajo (segunda mitad de la década de 1970) es especialmente significativo para su comprensión global. La caída de la dictadura franquista permite una auténtica eclosión de acciones culturales, sociales y políticas, encaminadas a reafirmar la identidad de la comunidad canaria y su posicionamiento en el marco geopolítico en el que se encuentra. El «proyecto» de Tarajano persiguió, en ese contexto, dotar de valor a las tradiciones culturales de raíz popular y defender la emancipación política de las Islas Canarias como medio idóneo para su desarrollo integral.
La obra poética original de Tarajano gira en torno a ciertos temas recurrentes. Uno de ellos es la memoria de la infancia, cuyo espacio mítico es el barranco de Guayadeque, que sintetiza no solo iconos paisajísticos constantes en sus libros (la geografía del sur que reivindicaron teóricos de la vanguardia insular, como García Cabrera en la poesía y Felo Monzón en la pintura), sino también las tradiciones ancestrales que en ese territorio se enlazan directamente con los antiguos canarios. Este espacio-síntesis dialoga continuamente con otros lugares de cada una de las islas, en un intento de configurar, a partir de símbolos reconocibles, una geografía cultural y política articulada en elementos esenciales de la cultura canaria.

La emigración, particularmente la que llevó al autor a Venezuela, es otro de los temas casi obsesivos de Tarajano. Prácticamente todos sus libros contienen al menos un poema dedicado a la «octava isla», hasta el punto de convertir ese territorio americano en una prolongación del espacio mítico de Guayadeque. Ello sirve al poeta para reafirmar, en clave identitaria, la vinculación histórica del pueblo canario con la lucha por la supervivencia de los pueblos hispanoamericanos y visualizar la singular posición de las islas en la travesía tricontinental, a caballo entre África, América y Europa.
Finalmente, y de modo transversal, es una constante en la poesía de Tarajano la explícita vinculación política del conjunto de su obra, que no deja de expresarse en términos trágicos, a veces con un marcado tono que oscila entre la rabia y el pesimismo. El abanico de subtemas que afronta el autor revela su alineamiento con las clases populares, los seres humanos explotados y las víctimas de la violencia, así como con países cuyos pueblos sufren por causas geoestratégicas. En este sentido cabe destacar su producción estrictamente política en favor de la paz y como denuncia de situaciones de opresión por parte de potencias extranjeras, como las que soportan saharauis, palestinos y cubanos. Ese pesimismo, no obstante, contrasta con su característica visión irónica, siempre próxima a la socarronería, a través del humor, la sátira y el desparpajo. Sin embargo, cuando los temas que trata son la familia, la amistad o las sencillas gentes del pueblo, el tono siempre es de ternura y empatía.
La poesía de Tarajano adopta deliberadamente las formas de expresión de la tradición oral del mundo hispánico, como romances y romancillos, canciones populares, folclore infantil, etc., aunque también encontramos estrofas cultas como el soneto. Desde el punto de vista lingüístico opta por confrontar el vocabulario popular y el culto en el seno de un mismo poema, lo que produce un efecto singular de sorpresa. Sosa Barroso habla de la «nitidez de su vocabulario sencillo y popular, chocando con el de selección culta y de artificiosidad moderada». Así, junto a cultismos y neologismo (ardio, logrero, opimo, rompeirraja, etc.) encontramos palabras arcaizantes (solícitas, dogal, tremedal, aviesa, promisor, miasma). Y junto a léxicos específicos relacionados con la flora, la fauna o las tradiciones (calandro, aulaga, drago, alpispa…) leemos dialectalismos canarios más o menos usuales (cambullonero, chocho, tofio, magua, guincho, mago, millo, cambado, enroñado...). Especial atención presta el autor a la toponimia y antroponimia canarias, con una finalidad entre reivindicativa y educativa. La obra de Tarajano es, en realidad, un amplísimo catálogo léxico digno de ser estudiado en la línea de otros autores como Pancho Guerra.

En cuanto a la recepción de su poesía, es preciso destacar la importante repercusión que ha tenido en la música popular canaria. Han musicado poemas suyos cantautores y agrupaciones como Témpano, que incorpora sus poemas desde 1981, y que en 1985 edita un disco titulado Creció la mar con letras del poeta. Entre otros, interpretan sus poemas Acorón (No nace quererla), Tabaiba (Guayabos de Agüimes y Niños aparceros), José Luis Calcines (Identidad), Verode (Estrella de la mar), Non Trubada (Agüita de amor), etc.
Como investigador y divulgador de la literatura tradicional canaria, Tarajano es autor de una amplísima obra. Desde sus tiempos como estudiante universitario, de la mano de uno de sus profesores más queridos, Sebastián Sosa Barroso, participará en la recolección del corpus romancístico de Gran Canaria para el Seminario Menéndez Pidal, bajo la dirección de Diego Catalán, entonces catedrático de Gramática Histórica de la Universidad de la Laguna. En el Catálogo Analítico del Archivo Romancístico Menéndez Pidal-Goyri (Barcelona: Fundación Menéndez Pidal/Quaderns Crema, 1998) se hace referencia al menos a diez versiones de romances recopilados por Francisco Tarajano en 1955, entre ellas «¿Dónde vas Alfonso XII?» y «Mambrú». Sus referencias se incluyen en el Pan-Hispanic Ballad Project, base de datos sobre bibliografía crítica de romanceros de la Division of Spanish and Portuguese (University of Washington, USA). En el subgénero de la adivinanza, el trabajo compilador de Tarajano no tiene parangón en el Archipiélago, con numerosas publicaciones desde 1983. Su trabajo aparece reflejado en la magna obra de Jorge A. Santana, La adivinanza a través de quinientos años de cultura hispánica. Antología histórica (Sacramento-USA: Griffin, 1992). También destacan sus compilaciones sobre el cancionero popular de las Islas Canarias, recogido principalmente en Canarias canta (dos tomos, Santa Cruz de Tenerife, CCPC, 1994).
Como historiador ha profundizado particularmente en los acontecimientos, costumbres e intrahistoria familiar del municipio de Agüimes, sobre todo con su monumental obra en seis volúmenes titulada Memorias de Agüimes (1999-2003). En Agüimes en Cuba (1998) ahonda en las raíces de la migración canario-cubana.
Poesía
Prosa
Ediciones (selección)
Historiografía y crónica histórica
BIBLIOGRAFÍA SOBRE EL AUTOR
HERNÁNDEZ, Orlando, «Bautizo de un poeta: Ajijidos y aguijadas», Las Palmas de Gran Canaria, El Eco de Canarias, p. 26, 28 de julio, 1979.
HERNÁNDEZ CABRERA, Clara Eugenia, «Prólogo» en Francisco Tarajano, El habla canaria, Las Palmas de Gran Canaria, CCPC, 2004.
PÁEZ MARTÍN, Jesús, «Tarajano y su obra», La voz de Lanzarote (Suplemento Central, pp. 19-21), Arrecife, 23 de junio de 1989, n.º 176.
QUINTANA, José, «Ahondando en la raíz lírica de un poeta», El Eco de Canarias Arte/Ciencias/Letras, Las Palmas de Gran Canaria, 20 de junio, 1982, p. 6.
RAMÍREZ, Víctor, «Prólogo» en F. Tarajano, Desde el Aguayro, Ayto. Villa de Agüimes, 2004, pp. 11-17.
RODRÍGUEZ PÉREZ, Osvaldo, «Nota sobre la poética de F. Tarajano a propósito de su libro Barranco arriba, barranco abajo», en Aguayro, n.º 186, Las Palmas de Gran Canaria, 1990, pp. 37-38.
RODRÍGUEZ PÉREZ, Osvaldo, «La poesía de Tarajano: testimonio de una vida», en F. Tarajano, Las Palmas cambadas, Santa Cruz de Tenerife, CCPC, 2010, pp. 7-13.
SOSA BARROSO, Sebastián, «Desde mi barranquera de Guayedra», en Francisco Tarajano, Con un abrazo de hermanos, Las Palmas de Gran Canaria, Imprenta Lezcano, 1980, pp. 7-10.
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