Antidio Cabal

Por Antonio Jiménez Paz

Antidio Cabal nace en Las Palmas de Gran Canaria el 3 de abril de 1925, el mayor de los tres hijos del matrimonio conformado por una canaria de ascendencia lanzaroteña y un asturiano de carrera militar con destino en las islas. Su figura no resulta fácil de abordar, pues si bien es conocido hoy como un sugerente poeta y de aportación singular, a esta faceta habría que sumársele la de ensayista, editor y activista cultural, todas ejercidas de un modo sobresaliente.

Antidio Cabal nace en Las Palmas de Gran Canaria el 3 de abril de 1925, el mayor de los tres hijos del matrimonio conformado por una canaria de ascendencia lanzaroteña y un asturiano de carrera militar con destino en las islas. En la solapa de su primer y sobresaliente libro publicado en España, Campo nublo, expone su curioso periplo vital: Mi infancia y mi juventud transcurrieron, irradiados desde mi ciudad natal, sucesivamente por Larache –en Marruecos–, Teruel, Muel, Alicante, Muchamiel, Marsella, Barcelona, Santa Cruz de Tenerife, Madrid –matrícula en la entonces Universidad Central, hoy Complutense–, Córdoba, Carúpano, Caracas, San José de Costa Rica, Managua, otra vez Caracas –en cuya Universidad Central de Venezuela me licencié en filosofía– y nuevamente en San José de Costa Rica, y Heredia, y Santa Bárbara.

Desde muy joven comparte tertulia y escritura con Juan Mederos (al que siempre consideró su hermano), José Luis Gallardo, Juan León o Manuel González Sosa, entre otros. Junto al primero forma parte de otro círculo de poetas mayores en edad: Agustín Millares Sall, su hermano José María, Pedro Lezcano, Ventura Doreste y Ángel Johan, quienes en 1947, dejando fuera a los más jóvenes, llevaron a cabo la publicación de Antología Cercada, edición pionera en España de la conocida como poesía social.

En 1947 se desplaza a Madrid dispuesto a cursar los estudios de Filosofía y Letras, donde tuvo la oportunidad de relacionarse con Julio Cerón, Vicente Aleixandre, Alfonso Sastre, Rafael Sánchez Ferlosio, Medardo Fraile o Alfonso Paso. Al año siguiente, tras ser convocado a las milicias y no aceptando convertirse en soldado de Franco, se ve obligado a regresar a Gran Canaria. Acorralado en su isla, no encontró más solución que tomar la dura decisión en 1949 de embarcarse clandestinamente en la goleta Rafaela Orive rumbo a Venezuela, destino que hubo de abandonar a los pocos meses por su estancia irregular, pasando a Costa Rica, país del que habia oído que carecía de ejército.

Toda su vida transcurre prácticamente entre estos dos territorios y en etapas distintas. En Costa Rica, aparte de iniciar la colección editorial Oro y Barro como proyecto personal destinada prácticamente a publicar poetas costarricenses, cofunda la editorial ECR y funda otra, la EUNA, de la que fue su primer director, ambas ligadas a sus dos universidades más importantes.

Tras regresar a Venezuela en 1961, culmina sus anhelados estudios de Filosofía en su Universidad Central, teniendo de profesores a reconocidos filósofos españoles en el exilio como Juan Nuño y Juan David García Bacca, magisterio del segundo con gran influencia en el pensamiento del autor. Ejerce de profesor en esta misma universidad, así como en la de Carabobo y Simón Rodríguez. Entre 1972 y 1976 se encarga de la edición de varios libros del poeta Ernesto Cardenal: Poemas reunidos /1949-1969 (con presentación y epílogo de Antidio Cabal), Oráculo sobre Managua, Canto Nacional al Frente Sandinista de Liberación Nacional (con prólogo de Antidio Cabal titulado “La técnica del poeta nuevo”) y El evangelio en Solentiname (con prólogo de Antidio Cabal titulado “La cristianización del cristianismo”). También impulsa la edición de Cementerio Privado de Celso Emilio Ferreiro, libro de poemas del también escritor español exiliado en Venezuela.

En 1976 se traslada definitivamente a Costa Rica, impartiendo clases de Filosofía hasta su jubilación en la Universidad Nacional, y de la que, siendo decano del Centro de Investigación, Docencia y Extensión Académicas (CIDEA), vinculado a ella, funda el hoy denominado Teatro de las Artes. Retoma su pequeño proyecto editorial Oro y Barro, impulsa la aparición del suplemento cultural Forja, semanario vinculado a la Universidad de Costa Rica (UCR), o, como editor, la revista Combate que acogió artículos de Víctor Raúl Haya de la Torre, Rómulo Betancourt, Salvador Allende, José Figueres, Luis Muñoz Marín, Daniel Oduber, Rodrigo Borja Cevallos, Juan Bosch o Norman Thomas, entre otros.

En 2004 recibe el premio “Pedro Garcia Cabrera” de poesía, convocado anualmente por la entidad Cajacanarias, por su libro Guiniguada.

Estuvo casado tres veces: con Ana Antillón, Mayra Jiménez (ambas poetas) e Isabel Vargas López, quien le acompañó hasta el último día de su vida, falleció el 30 de octubre de 2012 a los 87 años de edad.

La figura de Antidio Cabal no resulta fácil de abordar, pues si bien es conocido hoy como un sugerente poeta y de aportación singular, a esta faceta habria que sumársele la de ensayista, editor y activista cultural, todas ejercidas de un modo sobresaliente.

El exilio del poeta, o mejor, su huida de Canarias, de España (tal como él mismo matizó, siempre se consideró un huyente), conllevó que apenas supiéramos en general sobre su periplo vital y en particular sobre el poético. Sólo nos había legado un librito inicial, de juventud, conformado por cuatro poemas, Lenta madrugada, que vio la luz en su ciudad natal en 1946. Y eso había sido todo a este lado del Atlántico hasta que en el año 2000 aparece como una sorpresa un libro suyo, Campo nublo, incluido en una colección de la entonces Viceconsejería de Cultura y Deportes del gobierno de Canarias. Al parecer, el poeta, asentado en Costa Rica, había decidido empezar a publicar allí –tantas décadas después y de forma ordenada, distantes de su momento escritural– los que consideraba sus mejores libros, en 1997, año que corresponde a la aparición del primero, Poesía y error, que a su vez contenía los cuatro primeros de juventud (1946-1955). El siguiente vendría a ser el ya mencionado Campo nublo, en Canarias, escrito originalmente en 1956. A estos se le sumarían en 2003, de nuevo en Costa Rica, tres más: Junia (correspondiente a los años de escritura 1957-1958), Cancionero del yo (compuesto a su vez de tres libros datados entre 1960 y 1962) y Concierto de Isabel (escrito durante el bienio 1987-1988).

Quien esto redacta, subyugado por la obra recién descubierta, le propone al poeta el proyecto de editar en Canarias una colección de su obra completa, pero esta vez incluyendo los inéditos que al parecer no eran pocos, empeño que aceptó Idea, editorial radicada en Santa Cruz de Tenerife. El problema principal que se nos presentaba era el modo de estructurarla y evitar el caos, pues nada menos que estaría compuesta por un total de 30 volúmenes, un resultado sorprendente de producción para quienes primeramente sospechábamos de un autor que, en el denuedo por su propia supervivencia fuera de España, había abandonado la poesía. Al contrario, en párrafo del propio poeta: En Madrid aprendí a estar despierto y a dolerme el haber nacido. Madrid me fundó en cuanto fundar quiere significar que hizo coherente mi subjetividad -errada o no- y convirtió en categóricos todos mis sucesos: ser canario, no tener territorio fijo, tener la mala suerte de ser español a fondo -caramba, pude haber sido animal irracional-, y que no me quedaba más remedio que escribir versos.

Analizada la totalidad de libros que conformaría el material a publicar, detectamos dos registros líricos distintos, al menos en cuanto a clave temática se refiere, y que muy bien podrían constituir dos bloques, ordenándose siguiendo el dato de la fecha original de composición de cada uno, tal como el mismo poeta se había propuesto en su empeño personal primero: Poesía del Yo (23 volúmenes) y Poesía del Nosotros (7 volúmenes). Este segundo grupo aunaba las únicas publicaciones que Antidio Cabal había publicado de manera inmediata a su elaboración, tanto en Venezuela como en Costa Rica, y que él mismo denominaba “poesía de uso”, fuertemente antropologizada, muy crítica, destinada a intervenir directamente en la misma realidad problemática, de temática eminentemente sociopolítica y que el autor nunca consideró ajena ni extraña a la poesía. Valgan algunos títulos: Esta España que decimos (1965), Gran tiempo (1969), Canción para un asesino (1972) o Abril de Juanito Mora (1986). El resto, el bloque mayor, conformaba otra poesía de contenido más esencialista, tocando los temas más clásicos de la poesía de todos los tiempos pero con unas transversalidades más que sugerentes, fundando así con su escritura un linaje poético propio: Soy un poeta malo, regular o bueno. Yo no quiero valer porque me destaque como un poeta de los trigos del sur o de las flores del cerezo. Es decir, que no quiero destacarme como poeta de un ismo, sino como poeta que vale o no vale. Su condición insular le persiguía como una marca de agua.

Valga decir que una de las características más sobresalientes del conjunto de su obra es la umbilicación entre poesía y filosofía, en la que los extremos de la racionalidad y la irracionalidad se dan la mano. Muchas son las influencias filosóficas que podrían detectarse en sus escritos, pero ninguna tan manifiesta como la de los presocráticos, asunto que el poeta mismo lo explica genialmente a su manera: A mí me salvaron los presocráticos. Yo tengo una enorme influencia griega y creo que filosofía y poesía es lo mismo, sólo se diferencian en el tono, en el tipo de ritmo. La diferencia pudiera ser eso que en física llaman dirección y sentido. Un diámetro tiene sentido norte y sentido sur, pero una sola dirección. La dirección es una, única, pero tiene dos sentidos. En este caso, los sentidos no se oponen diametralmente, sino que están trenzados. Me atrevería a decir que lo que diferencia a la poesía de la filosofía –que van juntas– es el grado de racionalidad o irracionalidad, entendiendo por irracionalidad no lo contrario a la razón. Diciéndolo aristotélicamente o kantianamente, la razón tiene dos partes: la parte racional y la irracional. Pero las dos son razones. La poesía sería la parte irracional de la razón, pero no irracional en el sentido caótico, absurdo, sino en el sentido en que en ella te saltas la analítica y el silogismo, y en la filosofía no. Es una cuestión fronteriza, saber coser lo racional y lo irracional, bordar el silogismo con la imagen, lo objetivo racional con lo subjetivo racional. Una labor endiablada, en la que estoy metido jugándome la vida y, posiblemente, la calidad de poeta. Es más, parece convertirse en uno de ellos por su inclinación a la escritura fragmentaria.

Aparte de señalar la pericia en el manejo y uso del lenguaje empleado, detrás del que se esconde no solo su admiración y conocimiento profundos de la cultura grecorromana (tiene en su haber varias traducciones de obras de autores latinos) como también de la poesía española del Siglo de Oro, es de remarcar “el tratamiento tan directo y consciente del yo elocutorio o poético en relación con el yo ‘real’ del autor” que, según el escritor y crítico español Vicente Luis Mora, lo emparenta, en misión asombrosamente riesgosa pero con éxito, con Luis Cernuda. O como indica el canario Miguel Alvarado: “la polisémica, irreverente, fluida, corporal, contradictoria y apasionada gramática de Antidio Cabal se nos ofrece como un necesario ejercicio de vitalidad libertaria”. El conocimiento que no coincida con la poesía no coincide con el conocimiento (Campo nublo, 40)

Como suele ocurrir en los peores sueños, el proyecto de la edición de la obra de Cabal se materializó finalmente en 2008, cierto, pero el mismo año en que se truncó. Sólo aparecieron publicados los 11 primeros volúmenes del bloque Lírica del Yo, con la suerte de que el poeta dejara preparados los restantes, de los que tras su fallecimiento sólo se han conseguido publicar en España tres, ya de forma desordenada, no cronológica: Epitafios (en 2014, escrito originalmente en 2003), Atmósfera (escrito entre 1963 y 1970) y Parasangas (original de 1982), los dos últimos en un mismo tomo en 2016.

Escribir y no publicar lo necesitaba, me bastaba la exudación: necesidad cumplida. No presumo de ello: simplemente me ocurría. Si me hubiera muerto, yo habría quedado cumplido. De todas maneras, la poesía no ha pasado de ser en mí –en alta medida– un sentido más, y publicarla, dejarme fotografiar… Ahora estoy en pose.

Han sido Jorge Rodríguez Padrón y Daniel Barreto quienes mayor atención expresa le han dedicado, el primero desde la crítica literaria y el segundo desde la filosofía.

1. OBRAS DE ANTIDIO CABAL

1.1. Obra publicada en España

- Lenta madrugada

[(Cuadernos de Poesía y Crítica, n.º 4, 1946, Las Palmas de Gran Canaria)]

- Poesía y error

[1.ª Ed. Editorial Oro y Barro, Costa Rica, 1997 / 2.ª Ed. Ediciones Idea, Santa Cruz de Tenerife, 2008 (Edición de Antonio Jiménez Paz)]

- Equipaje